В разговоре с бывшем подопечным (уже вырос). Я задал вопрос: «Как ты думаешь, что сегодня позволяет сегодня тебе не только самому стоять в вере. Но еще и служить другим?». Он ответил, что режим взаимоотношений с Богом. Т. е. общение, молитва, слово и т. д. Из его ответа я уразумел, что он не совсем понимает источник стойкости. И решил подробнее описать его историю и свое видение причины устойчивости.
Мне позвонила сестра и сказала, что к нам из Киева приехала семья наркоманов. Я тогда нес служение в данном селе. Вначале я возмутился, и сказал, что в Киеве хватает церквей. А мне достаточно работы с алко-зависимыми села. Но она была настойчива сказав: «Я же их не выгоню!». И когда я приехал на служение, то увидел двух людей лет сорока. Они были черного цвета. Муж почти без зубов и с множеством абсцессов. Оказалось, что они в бегах и нехорошо себя чувствуют. Создавалось впечатление, что могут скоро и плохо закончит. Я сделал свою часть, помолился, привел к покаянию. Зависимость прошла сразу у обоих. Видимо это был последний шанс и Господь сжалился. И вот то, как я наставлял дальше их, я хочу описать. Во первых, церковь в которой я состоял, имела другое учение и практику служения новобращенным. Как основание веры закладывалась библия. И я, находясь в непослушании, закладывал в фундамент Новый Завет. Т. е. мои подопечные, в том числе и эта семья, первые два-три года не открывали Ветхий Завет. Читали последовательно главу за главой, вслух и в двух направлениях. Четыре Евангелия и вторая часть послания плюс Деяния. И так несколько кругов. Т. е. они даже не догадывались о том, что говорилось в Ветхом Завете. Благодаря этому, я считаю, Иисус и Его слова, Новый Завет, были заложены как фундамент, основание веры Мтф. 7:24-27. Этот человек пережил в вере много различных потрясений. Но, тем не менее, и без ребцентра, стоит и приносит плод Богу (служит себе подобным) уже около 8-9 лет. Я хочу подчеркнуть, что когда Иисус говорил: «..слова Мои сии..». Он не имел в виду, Псалмы или Притчи Соломона. Речь шла о словах, сказанных в Евангелие. Поэтому указано: «Сии слова». А в Ветхом Завете говорил Бог-Отец. И через Давида, и через пророков и т. д Лк.24:44. Да и говорил в основном о Нем. О Миссии, Сыне. Новый же Завет, говорит Сын, Иисус. И Бог-Отец направляет …Его слушайте..! Лк.9:35.
Вот так практически выглядит закладка фундамента веры Лк.6:47-49. Конечно, есть еще молитва и т. д. Но я считаю, что приоритетом в жизни христианина есть Слово – Новый Завет. И он, Новый Завет есть истина и правильный фундамент веры Евангельской! АМИНЬ!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - Михаил Пушкарский Внимание!!! Это не смешно - чисто психологическое исследование.
Например - "Комизм реализуется при тех же условиях, где возможно игровое поведение.
Сфера юмора значительно шире. Суть юмора – подметить комическое и остроумно это отразить. Иными словами, юмор выводит комическое из мира игры и вводит его в мир остроумной – творческой художественной мысли. В сатире, например, или иных жизненных обстоятельствах, может быть уже «не до смеха», но юмористическая остроумная критика здесь может быть к месту.
Юмор – это интеллектуальный и культурный аспект комического. Или можно сказать, это комический аспект художественного отражения и мысли".
"Юмор уступает таким истинным видам творчества, как музыка, изобразительное искусство, театр, литература. Несмотря на то, что юмор может включать в себя театр, литературный талант, и также требует развитого интеллекта, он ограничен в своём жанре и не имеет столь высокой жизненоважности.
Юмор - это комическое остроумие. А комизм - это шутка, шутка - это игра, а игра - это веселье, соревнование, интеллектуальное упражнение.
Юмор, действительно, не оставляет после себя такого впечатления, как иные произведения искусства и иные виды человеческой деятельности.
При всей своей сентиментальности и часто, оригинальности, юмор остаётся тривиальным явлением.
Тем не менее сам юмор - это наша повседневность, это окружающая нас жизнь, это наши отношения, наши социальные институты и жизнь в настоящем".
